O HUMANISMO IBÉRICO E A HUMANIDADE DOS INDÍGENAS: FRANCISCO DE VITÓRIA E AS LEIS DE BURGOS

Resumo

Analisaremos aqui as ideias de Francisco de Vitória e a legislação colonial nas Américas, estudando especificamente, a obra Relectio de indis, de Vitória, e as Leis de Burgos (1512 – 1513). Vitória tratou do direito dos índios nos quadrantes de um jusnaturalismo de corte racionalista. Para ele, os índios partilhavam da mesma essência humana que os europeus cristãos e, assim, possuíam uma dignidade intrínseca originadora de uma série de direitos. Em especial, eles não podiam ser escravizados, sofrer violências ou ter sua propriedade expropriada. Ao mesmo tempo, a coroa espanhola tentava disciplinar o tratamento dispensado pelos exploradores aos nativos no Novo Mundo com as Leis de Burgos, buscando coibir os abusos perpetrados contra eles. Proibia-se a escravização dos índios, a prática de maus-tratos físicos e de abusos verbais contra eles, garantindo-lhes ainda o uso de seu nome, entre outras coisas. O reconhecimento de sua essência humana e da sua correspondente dignidade intrínseca incentivou a proteção a aspectos da manifestação de sua personalidade, como o direito ao nome, à integridade corporal e à integridade psíquica. É, certamente, prematuro enxergar conceitos modernos nesses experimentos legislativos quinhentistas, porém é inegável que se iniciava ali uma ruptura com o pensamento filosófico-jurídico medieval destinada a conduzir-nos aos direitos humanos e aos direitos da personalidade. E o que o estudo dessa trajetória mostra, como no caso de Vitória e das Leis de Burgos, é que esses domínios jurídicos derivam das mesmas bases teóricas, tese que fundamentaria também a ideia de proteção integral da pessoa.